Ксеноидентичность и ксеногендерность

Подготовлено анонимными активистикс

На момент написания данного текста понятия «ксеноидентичность» и «ксеногендерность» всё ещё не имеют чётких определений ни среди специалистов в гендерных вопросах, ни среди самих ксено-персон. Изучая различные публикации по этой теме в интернете, мы обнаружили, что на данный момент эти понятия являются не взаимодополняющими, а взаимозаменяющими, параллельными или вовсе взаимоисключающими. Это создаёт ещё большее непонимание у тех, кто пытается изучить вопрос со стороны.

В связи с этим уточняем, что всё написанное ниже — это попытка видоизменить и систематизировать уже существующую, но бессистемную терминологию. Этой попыткой мы не хотим ни оскорбить авторов других текстов, посвящённых данной теме, ни принудить их к использованию нашей версии терминов. Мы лишь стремимся дать читателю наиболее полное представление о ксеноидентичности, избегая изобретения новых, ещё более непонятных определений.

Кроме того, мы, как ксено-персоны, намеренно отказываемся в нашем тексте от антропоцентризма во всех его проявлениях и рассматриваем возможность существования ксеноидентичностей не только у людей, но и у любых других потенциально существующих или могущих существовать в будущем, наделённых самосознанием существ. Мы поступаем так, потому что прочие статьи чаще всего рассматривают ксеноидентичность и ксеногендерность исключительно как идентичности и гендеры, отличающиеся от человеческих. Это делает тему более доступной для понимания широкой аудитории, но также исключает ситуации, когда разумным признаётся нечеловеческое существо.
Информируем также, что авторы текста не имеют специального образования в обсуждаемых областях. Весь текст основан на самоанализе, наблюдениях за другими ксено-персонами и анализе их попыток объяснить природу своих идентичностей.

Термины

Видовая идентичность — то, кем или чем персона идентифицирует себя на видовом уровне. Этот термин не всегда корректен в случаях, когда речь идёт о фикшенкинах или других персонах, идентифицирующих себя с конкретными персонажами, однако на данный момент мы используем его за неимением лучшего. Видовой идентичностью может быть любой реальный или вымышленный вид существ. Это также может быть стихия, концепция, неодушевлённый предмет или конкретный персонаж. Важно понимать, что видовая идентичность — это не вера в то, что вы физически являетесь кем-то или чем-то, а внутреннее самоощущение, схожее с гендерной идентичностью.

Видовая дисфория — состояние, по своим проявлениям во многом аналогичное гендерной дисфории, но вызванное не несоответствием гендера и приписанного при рождении пола, а тем, что видовая принадлежность существа не соответствует его видовой идентичности.

Ксеноидентичность — любая видовая идентичность, отличная от той, которая соответствует телу персоны. Например, это может быть человек с идентичностью дракона или гипотетическое существо с телом робота и идентичностью человека.

Ксеногендерность — специфическая форма небинарной гендерной идентичности, чаще всего основанная на ксеноидентичности и существующая в её рамках. Идентифицируя себя с какими-то видами или уникальными существами, ксеноидентичные персоны могут (но не обязаны) наследовать гендерные идентичности, присущие тем, с кем они себя идентифицируют.

(Примечание от Трансляции: помимо этого, нам известны также персоны, идентифицирующие себя как людей, но ксеногендерных. Как это? Они объясняют это так: мы описываем свой гендер через метафоры и слова, выходящие за пределы человеческого опыта, потому что в человеческом языке просто пока недостаточно слов для описания наших гендеров. На наш взгляд, это валидно. Поэтому ксеногендерность не всегда сочетается с ксеноидентичностью в одной персоне).

Ксено-персона — разговорное сокращение термина «ксеноидентичная персона», аналогичное сокращению «трансгендерная персона» до «транс-персона».

Неоместоимения — местоимения, которые используют ксено-персоны, чтобы описать себя, если уже существующие местоимения им не подходят.

(Примечание от Трансляции: не только ксено-персоны используют неоместоимения. Их могут использовать любые персоны, чаще всего небинарные, но и это необязательно).

Азеркинность — изначально форма принятия и обоснования своей ксеноидентичности, основанная на идее реинкарнации существ из одних миров или эпох в телах существ из других миров или эпох. Под мирами здесь понимаются как отдельные пространства (например, параллельные миры), так и другие планеты или эзотерические планы бытия вроде рая или ада. Возникнув в конце XX века и дожив до настоящего времени, это явление претерпело многочисленные изменения. Сейчас многие его приверженцы частично или полностью отказываются от эзотерической составляющей, тогда как другие, напротив, считают её ключом к пониманию своей ксеноидентичности.

Териантропия — форма принятия и обоснования своей ксеноидентичности, возникшая в конце XX века параллельно с азеркинностью. В отличие от азеркинности, допускающей самые разнообразные идентичности, териантропия сосредоточена на реально существующих или вымерших животных планеты Земля (в редких случаях встречаются терианты-драконы). Она основывается на внутреннем ощущении собственной «звериности» и часто не предполагает мистического или сверхъестественного опыта. Терианты нередко объясняют свою ксеноидентичность нейроотличием либо вовсе не пытаются её объяснить, фокусируясь на более насущных для себя вопросах выживания в чуждом человеческом мире. Эти персоны зачастую замкнуты, а попасть в их сообщества сложнее, чем в азеркинские. В обеих группах приняты различные, подчас травмирующие неподготовленную психику, способы отсева «позёров».

Кинтип — внутренний термин, используемый азеркинами и териантропами для обозначения своих видовых идентичностей.

Фикшенкины — персоны, чья ксеноидентичность так или иначе связана с персонажами или сущностями из художественных произведений. Несмотря на то, что зачастую они считаются просто одним из кинтипов, мы посчитали важным упомянуть их отдельно, в связи с тем, что данная группа особенно часто сталкивается с дискриминацией даже внутри азеркинского комьюнити.

Вопросы и ответы

— Как проявляется видовая дисфория?

— Проявления видовой дисфории напрямую зависят от того, с кем или чем именно идентифицирует себя существо. Например, идентифицируя себя драконом, существо с человеческим телом может ощущать себя маленьким, беззащитным, ему неприятна его кожа, лишённая чешуи, и отвратительна человеческая половая анатомия. Такому существу не хватает крыльев, ощущения полёта. На самом деле таких проявлений куда больше, но, чтобы их прочувствовать, нужно быть драконом.

— Какие стратегии или практики помогают ксено-персонам справляться с видовой дисфорией?

— Это может быть творчество, тематически связанное с собственной идентичностью, участие в ролевых играх, а в некоторых случаях модификации тела — от татуировок и пирсинга до вживления рогов и наращивания когтей. Всё зависит и сильно варьируется от того, какова именно идентичность существа. Также для большинства из нас очень важна поддержка со стороны друзей, близких и общества в целом.

— На ваш взгляд, модификации тела помогают не только внешне выразить свою идентичность, но и стать ближе к своему истинному «я»?

— Всё, опять же, зависит от того, насколько сильны у существа проявления видовой дисфории, а также от индивидуальных потребностей. Обычно желание выразить себя внешне напрямую связано с желанием приблизиться, как вы выразились, к своему истинному «я», но для некоторых такое самовыражение может нести лишь эстетическую, художественную ценность.

— Я слышал про неоместоимения, но, если честно, совсем не понимаю, что это такое и зачем они нужны. Разве обычных местоимений недостаточно? Можете объяснить на простом примере?

— Если говорить максимально просто, мужчине может быть очень неприятно, когда к нему обращаются в женском или среднем роде, и точно также ксеноидентичной персоне, чья гендерная идентичность подразумевает конкретное обращение, отличное от классического, может быть крайне неприятно от того, что к ней обращаются неправильно (мисгендерят). Это может провоцировать усиление видовой дисфории и в целом вызывать желание прекратить общение, что не всегда возможно, если это общение носит деловой характер. Такие персоны обычно сообщают предпочитаемые ими местоимения при знакомстве или вывешивают их заранее в открытый доступ. В целом сообщать собеседнику свои предпочитаемые местоимения — это вообще очень хорошая и полезная практика, потому что судить о гендере персоны, исходя из её внешности или оформления страницы в социальной сети, — это плохая идея. Мы понимаем, что местоимения вроде мя/мяв могут вызывать замешательство у тех, кто сталкивается с ними впервые, но, если такое случилось, вы всегда можете вежливо уточнить у персоны, как именно предполагается такие местоимения применять. В таком вопросе нет ничего плохого и оскорбительного, так как эта информация не лежит в общем доступе, и к тому же разные персоны могут применять одни и те же неоместоимения по-разному. По этой же причине мы настоятельно не рекомендуем гуглить списки таких местоимений — этим вы можете не только оскорбить собеседника, но и выставить себя в не лучшем свете.

Примечание от Трансляции: Действительно использовать местоимения так, как сказал гугл, не всегда верно, и лучше уточнить у самой персоны, как использовать их неоместоимения. Однако чтобы понять, о чём речь, вы можете ознакомиться с некоторыми примерами здесь.

— Вы пишете, что ксеноидентичность может быть связана как с реальными, так и с вымышленными существами или даже концепциями. Как человек может почувствовать себя, например, стихией или концепцией?

— Это вопрос того же порядка, что и вопрос к трансперсонам о том, как человек с телом мужчины может чувствовать себя женщиной. Он не вполне корректен, и всё же мы на него ответим. Для примера мы можем представить себе персону, родившуюся человеком, которая постоянно, часто с самого детства, испытывает дискомфорт от всего, чем наполнена её жизнь. В особенности этой персоне неприятны вещи, которые считаются у людей общепринятыми, нормальными. А потом вдруг эта персона натыкается на некий образ. Это может быть картинка, фрагмент текста из книги или случайно брошенная кем-то фраза. Так или иначе, в этот момент наша персона понимает, что впервые в жизни ощутила нечто родное для неё лично. Нечто правильное. Она пытается окружить себя тем, что ей близко, и часто это может перерастать в манию, особенно если она сталкивается с непониманием со стороны окружающих. И вот то чувство, которое эта персона испытывает, окружая себя правильным, — это и есть чувство своей правильной идентичности.

— Сейчас ЛГБТ-сообщество сталкивается с рядом дискуссий о включении ксеноидентичных персон в его состав. Как вы считаете, существует ли риск, что это может вызвать негативную реакцию со стороны широкой общественности и испортить репутацию движения?

— Негативная реакция широкой общественности лишь свидетельствует о том, что ксеноидентичным персонам нужна защита и поддержка. Подобные дискуссии уже имели место, и даже не раз. Смеем напомнить, что изначально движение вовсе называлось «Gay Liberation Movement», а добавление каждой новой буквы в аббревиатуру сопровождалось вопросами, аналогичными вашему. Так, например, бисексуальность долгое время считалась неполноценной или переходной ориентацией, а трансгендерность — угрозой для изначальной сути движения, так как она вообще не является ориентацией, а трансперсоны воспринимались как «угроза» успеху борьбы за права гомосексуальных людей, поскольку их (трансперсон) видимые идентичности казались обществу «излишне радикальными». Нас очень огорчает, что многие молодые трансперсоны, не заставшие тех споров, сами того не зная, повторяют риторику тех, кто когда-то хотел воспрепятствовать их принятию, либо же прямо руководствуются избитой фразой «вы не понимаете — это другое».

— В тексте вы выделяете азеркинность и териантропию как отдельные формы ксеноидентичности. Почему эти группы оказались такими разными, даже несмотря на общий контекст?

— Мы выделяем их не как отдельные формы самой ксеноидентичности, а как формы её принятия и обоснования. Как учёные и мистики сходятся в том, что мир существует, так и азеркины с терианами сходятся в том, что существует ксеноидентичность, но объясняют её природу они при этом совершенно по-разному. Причины этой разности кроются в разности мышления самих существ, а также в том, с чего вообще начинались эти движения. Первые азеркины появились в среде любителей фэнтези и научной фантастики. Эти жанры послужили триггерами к тому, чтобы они начали поиски своих идентичностей. Териантропия же уходит корнями в животную природу человека, в различные представления о том, что значит быть зверем. Для терианов азеркины часто просто фантазёры либо «заблудшие овечки», в то время как азеркины часто вообще не видят разницы между собой и терианами.

Напоследок мы хотели бы сделать одно очень важное замечание: ничья идентичность не требует доказательств своей валидности и аргументов в свою защиту. Наше существование — это факт, подтверждённый нашим же существованием, и этого довольно, чтобы мы были теми, кем себя ощущаем. Разбираться в причинах нашей дисфории — задача учёных, а наша задача — прожить свою жизнь так, как того хочется нам и только нам.

Хотите почитать на эту тему другие источники? Рекомендуем эту страничку.

Все статьи

Этот текст подготовлен при поддержке Трансляции

Мы помогаем трансгендерным людям в России: психологическая поддержка, терапевтические группы и чаепития, а также обучение для помогающих практиков.

Помочь Трансляции