Трансмедикализм – что это и кому это вредит?

Когда речь заходит о трансперсонах, часто люди представляют себе гиперфеминных трансженщин, которые на 120% вписываются в бинарную гендерную систему, у которых сделаны все возможные виды гендерно-аффирмативных операций. Те, кто не вписывается в эти стереотипные представления, могут услышать в свой адрес: «Да ты не тру» (и это ещё в лучшем случае). Невероятно, но факт: такое встречается даже внутри транссообщества. Не так давно было распространено пренебрежительное обращение «килька» по отношению к тем, кто недостаточно «правильный». Так вот, всё это – проявления трансмедикализма. О нём сегодня и поговорим.

Трансмедикализм — это концепция, которая определяет трансгендерность как медицинскую проблему, связанную с несоответствием между назначенным человеку полом при рождении и его гендерной идентичностью и характеризующуюся обязательным наличием всех видов острой гендерной дисфории.

Проще говоря, трансмедикалисты считают трансперсонами только тех, кто:

• страдает от гендерной дисфории
• сделал или стремится сделать все виды гендерно-аффирмативных операций
• принимает или стремится начать принимать гормональную терапию
• поменял или стремится поменять гендерный маркер в документах
• вписывается в традиционные бинарные представления о мужчинах и женщинах (да, никакой вам небинарности). Некоторые из трансмедикалистов признают небинарность, но в очень ограниченных рамках: сильная телесная дисфория и переход считаются необходимыми условиями.

Это очень узкое восприятие трансгендерности, которое оставляет большое количество людей за бортом.

А на самом деле не все транслюди делают медицинский переход или стремятся к этому (и так было даже в те времена, когда переход в РФ был возможен). Причины у всех разные: кто-то не может по состоянию здоровья, а кто-то просто не хочет медицинский переход. И всё ещё остается трансперсоной!

Трансгендерность – это зонтичный термин. Транслюди очень разные, и варианты перехода тоже могут быть очень разными. Кому-то будет достаточно социального перехода, кому-то важны все аспекты перехода, а кому-то переход не нужен совсем, потому что и так ок – не все трансгендерные персоны испытывают гендерную дисфорию. Например, для некоторых гендерфлюидных людей с дисфорией медицинский переход – не решение проблемы, поскольку дисфория у них может меняться.

Некоторые используют только определенные гендерно-аффирмативные практики. Кто-то принимает гормоны, но не делает и не планирует делать гендерно-аффирмативные операции. Другим, например, критично сделать мастэктомию, но они не испытывают потребности в гормональной терапии. А некоторые просто находятся в гендерном поиске, и им нужно время, чтобы разобраться, как им нормально и что именно они хотят делать с собственным телом.

Главная проблема трансмедикализма в том, что он ставит бинарных трансгендерных персон выше любой другой гендерной идентичности. За исключением цисгендерной, конечно. А также исключает из сообщества всех, кто не нуждается в «стандартизированном» варианте трансперехода. Между тем трансперсоны и транссообщество – это гораздо больше, чем люди, сделавшие все виды перехода или стремящиеся к этому. Трансмедикализм делает огромное количество персон невидимыми и исключает их из транс*спектра.

Трансмедикалисты транслируют свои идеи вовне, и они влияют на транссообщество, да и на цисгендерных людей тоже. Идеи трансмедикализма многих заставляют сомневаться в собственной трансгендерности, приводя к проблемам с принятием и внутренней трансфобии.

Кроме того, прямое следствие трансмедикализма – это гейткипинг перехода, идея о том, что вы должны быть на 100% уверены в желании сделать переход. В итоге часть людей не делает переход, несмотря на то, что вроде бы хочет: идеи трансмедикализма заставляют их сомневаться в своём желании – «а точно ли я хочу, а уверен/а ли я, что не передумаю?» Другая часть совершает элементы перехода, в которых не испытывает потребности, только потому что стремится вписаться и быть «достаточно настоящими». Такое вот грустное противоречие.

А ещё трансмедикализм усиливает гендерные стереотипы и накладывает ограничения на свободу самовыражения. Так, трансгендерные мужчины могут сталкиваться с хейтом за «недостаточную трушность», если используют бьюти-практики: мол, какой же ты мужик, если красишься.

Важно помнить: в палате мер и весов нет идеальной трансгендерной персоны в вакууме. Не существует никакого перечня критериев, которым вы должны соответствовать, и списка медицинских процедур, которые вы должны выполнить или стремиться выполнить, чтобы быть достаточно настоящей трансгендерной персоной. Если вы считаете себя трансчеловеком, значит, вы уже трансчеловек, а что вы будете (или не будете) с этим делать, решать только вам.

Трансмедикализм тесно связан с энбифобией (непринятием небинарности). Трансмедикалисты часто отрицают само существование небинарных людей или требуют от них вписываться в жёсткие рамки их собственных представлений, например, выглядеть только андрогинно. Такое обесценивание идентичности приводит к ощущению одиночества, стыду за свою идентичность, синдрому самозванца.

Логично, что идеи трансмедикализма затрудняют переход для небинарных персон. Во-первых, людям, чей гендер находится за пределами бинарности, может быть сложно осознать свою идентичность, когда единственной нормой считаются бинарные транслюди, да и то при условии, что они вписываются в гендерные стереотипы. Небинарным персонам, особенно если гендерная дисфория у них слабо выражена или отсутствует вообще, может быть сложно осознать потребность перехода – в том числе медицинского – по тем же самым причинам. (Да, людям без дисфории тоже может быть нужен переход – чтобы испытывать гендерную эйфорию!)

Во-вторых, небинарным персонам получить доступ к переходу зачастую сложнее, чем бинарным транслюдям. К сожалению, идеологию трансмедикализма сейчас разделяет большинство государств, где разрешён переход. Во многих странах небинарные гендерные идентичности не признаются. Где-то для смены гендерного маркера в документах требуются определённые медицинские процедуры или долгое наблюдение у психиатров. Где-то человеку могут отказать в доступе к переходу, если он не хочет идти на определённые медицинские вмешательства или не соответствует гендерным стереотипам (которым не всегда соответствуют даже цисгендерные люди!) В результате небинарным людям не предлагается никакого избавления от дисфории и возможности свободно быть собой, — ни отказ от перехода, ни согласие на ненужные процедуры не помогут этого достичь.

Конечно есть! Например, верить, что каждый человек лучше кого бы то ни было знает, кем является, и способен без чужих подсказок решить, что делать с собственным телом и как презентовать себя в обществе. Напоминаем, кстати, что социальная дисфория – тоже вариант гендерной дисфории. Поэтому телесная дисфория не единственный критерий и не единственный способ описать трансгендерность.

Вообще, не стоит определять трансгендерность только через концепцию боли и страдания: это приводит к патологизации трансгендерности, представлению ее как болезни, хотя МКБ-11 её заболеванием не считает. Более продуктивной была бы позиция любви к себе и заботы о своём теле и комфорте. Кому-то подходит высказывание «я родились не в своём теле», но кому-то больше подойдёт «это моё тело и я хочу изменить его так, чтобы мне было комфортно». Можно не подгонять тело под чужие ожидания и внешние установки, а делать так, как вам хорошо и правильно (эта идея и цисгендерным людям не помешает). А ещё свою трансгендерность можно осознать через гендерную эйфорию, то есть через радость, а не через страдание.

В общем, верьте себе, а не клише и стереотипам. Или хотя бы стремитесь к этому. Потому что никто лучше вас самих не знает, что вам нужно.